認清客塵,頓斷見思二惑

  今天第二七的三天又過去了,功夫做純熟了的人動靜之中,都有把握,有什么心去分別他一七、二七、三天、兩天呢?但是初發心的人,總要努力精進,莫糊糊涂涂的打混,把光陰錯過了。我現在再說一譬喻給你們初發心的聽,希望好好聽著。

  諸方禪堂中所供的一位菩薩,是一位圣僧,他是釋迦如來的老表,名阿若憍陳如尊者。世尊出家時,他的父王派父族三人、母族二人,往雪山照顧他。此尊者是母族二人之一。世尊成道后,初至鹿野苑為之說四諦法,這位尊者最初悟道,同時此尊者是世尊諸大弟子中第一位出家者,故名圣僧,又名僧首。他的修行方法在《楞嚴經》中說得很明顯:“我初成道于鹿野苑中,為阿若多五比丘等及汝四眾,言一切眾生不成菩提及阿羅漢,皆由客塵煩惱所誤。汝等當時因何開悟,今成圣果?”這是佛告訴我們不成菩提及阿羅漢的原因,并追問當時在會諸大弟子的開悟,是用何法而成功的。這時候獨有憍陳如尊者了解這個法子,所以他在這會中站立起來,答復世尊曰:“我今長老,于大眾中,獨得解名,因悟‘客塵’二字成果。”他說了之后,再對世尊解釋說:“世尊,譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事畢,俶裝前途,不遑安住。若實主人,自無攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名為客義。又如新霽,清旸升天,光入隙中,發明空中。諸有塵相,塵質搖動,虛空寂然。如是思惟,澄寂名空,搖動名塵,以搖動者,名為塵義。”

  他這一說,把主客二字,說得何等明顯。但是你要知道,這是一個譬喻,是告知我們用功下手的方法。即是說,我們的真心是個主,他本是不動的,動的是客,即是妄想。妄想猶如灰塵,灰塵很微細,它在飛騰之時,要在太陽照入戶牖時,或空隙之中,才看得見。即是說,我們心中的妄想,在平常的動念中并不知道,一到清靜修行、靜坐用功的當中,才知道許多的雜念在不斷的起伏。在這妄念沸騰的當中,如果你功夫不得力,那就作不得主,故不得悟道,流浪生死海中。今生姓張,再生又姓李,如客人投宿旅店一樣,經常要換地方。但我們的真心,卻不是這樣,它總是不去不來、不生不滅的常住不動,故為主人。這個主人,好比虛空法塵飛出,虛空總是寂然不動。又如旅店里的主人,他老住在店中,不到其他地方去的。

  在名相上講,塵者塵沙,是煩惱之一,要到菩薩的地位,才能斷得了;妄者妄惑,惑有見惑八十八使、思惑八十一品。見惑由五鈍使而來。修行的人,先要把見惑斷盡,才能證入須陀洹果。但這步功夫非常的難。斷除見惑,如斷四十里的逆流,可見我們用功的,是要有甚深的力量。思惑斷盡,才能證到阿羅漢果。這種用功是漸次的,我們現在只借一句話頭,靈靈不昧,了了常知,什么見惑思惑,一刀兩斷,好似青天不掛片云。清旸升天,即是自性的光明透露。這位尊者,悟了這個道理,認識了本有的主人。

  你我今天用功第二步,要把客塵認識清楚。客塵是動的,主人是不動的。如不認清,則功夫無處下手,依舊在打混,空過光陰。希望大家留心參看。

*文章為作者獨立觀點,不代表善緣通的立場。
本文由 永嘉縣黃皮寺 授權 善緣通 發表。轉載此文請出處及作者,保持文章完整性。
未按照規范轉載者,善緣通保留追究相應責任的權利
隨喜功德
暫無
推薦閱讀

營養晚餐建議:低卡少碳水 不給腸胃留負擔

為什么要常戴念佛珠 —— 原來手持佛珠都有功德

寺院的山門為何也叫三門

佛教常識丨持誦《普門品》的殊勝功德

如何在寺院打“普佛”之三:往生普佛

學佛群疑|卍字是什么意思?

發表評論
評論
地址:浙江省溫州市永嘉縣溪下鄉

寺廟法師

寺務活動查看全部

寺廟資訊查看所有資訊

免费av网站